佛学：放下执著！

　　在佛学的思想体系中，总的来说，修行分为三步 曲：看破、放下、解脱。如下浅谈其中的放下。

　　在我们平常生活中，也时常提到放下这个词，例如当我们心里有所压抑的时候，常被人劝导放下那些压抑着我们的事情，等等。不过，现实当中，也有不少人以为放下财物、抛弃家庭、远离生活就是放下，这种观念是与佛学的思想相违背的。

　　在佛学的观点里，真正的修行并一定非要出家，出家只是利于修行的一种方式，形式上只能算是“身出家”，佛法修心，而注重的是“心出家”，例如现实中就有不少在家修行的居士，他（她）们并没有放下财物、抛弃家庭，也没有离开现实生活，当中也有不少人有所成就的。

　　在佛学的思想里，放下是指放下一切妄念执著，这些妄念执著犹如种种沉重负担，放下了身心自然就轻松了，心无所牵挂，才能达到自由解脱的目的。

　　佛学认为“诸法无我”，主张“无我”，认为世人正是因为没有认识到“无我”的真谛，追求和执著于有“我”的观念，“颠倒”了认识，实属作茧自缚。

　　佛学的观点认为，人间的一切都是因缘和合的产物，就连我们人的身体也是“五蕴”的假和合，是由因缘条件形成的，“缘起性空”，无有自性，没有独立自主的能力，所以“无我”，在这样的基础上形成了“空观”。

　　所谓“诸法无我”，意思是说诸法不是“我”和诸法当中没有“我”。在佛学的观点里，众生是“五蕴”假合，而凡人妄执这个假合的“人我”为“实我”，称之为“我执”；不知“五蕴”之法虚幻不实，妄执“法我”为实体，称之为“法执”；是为观念“颠倒”。

　　在我的生活经历中，偶尔会跟人谈到佛学，每每都会有些人将佛学与佛教等同起来，认为或多或少有“迷信”成分，其实两者是有区别的，简而言之，佛教是个有组织的团体，而佛学是佛陀学说的研究，例如本文的标题是冠以“佛学”冒号下的“放下执著”，谈的就是佛学而非佛教。

　　在我们的平常生活中，总有一些人对佛学的一些观点难以接受，例如上文提到的“诸法无我”的佛学观点，对“无我”的佛学主张不容易接受，但有意思的是，在我们的日常生活的交流表达中，我们时常在“我”字的后面加上一个“的”字，例如我的手、我的脚、我的眼、我的鼻、我的耳朵、我的身体……这相当于默认这些特定的表达内容中后面有个“我”的存在，其中包括我们眼前这个身体，更不要说外事外物了。如果我们细想一下，似乎早已习惯了接受佛学里的“无我”的观念。

　　在佛学“诸法无我”的观点里，诸法都不是“我”，诸法当中也没有“我”，所以对于“我”来说，诸法都是虚妄不实的东西，在著名的《金刚经》里，把一切“有为法”视作梦、幻、泡、影、露、电，认为均属虚妄不实；有人曾经说过，《金刚经》著名的四句偈里，不是比喻，而是写实，也许各人的观点不同，但从我们平常生活习惯的“我的”交流表达中，或多或少有几分默认的成分。

　　而在我们的平常生活中，我们生活的着力点几乎全部是为了这个“五蕴”假和合的身体和追求一些外事外物，形成了固执的“我执”和“法执”的观念，经云“凡夫执著名闻利养资生之具，务以安身”，我们平常生活中绝大数人都是如此这般，陷于声色的漩涡中不能自拔。

　　以我的人生经历，觉得人的烦恼大多都来自外部事物，不出名、情、利三个字，自己“生产制造”出来的烦恼几乎是没有的，在佛学的“无我”思想指引下，想来确有几分“颠倒”的意味。

　　佛学中的放下，指的就是放下这个“我执”和“法执”的观念，把破除法我执视为成就佛果的关键。

　　所以，不难想象，现实中有些人以为放下财物、抛弃家庭、远离生活就是放下是得不到解脱的。有些人是放下了财物，但心里还是万般不舍，有些人还有惦记着别人的人……观念不转变过来，这又如何得解脱呢？

　　我觉得，从借鉴佛学思想的角度看，以活学活用的观点来看，在世俗中生活的我们，如果能够做到少一点得失心，遇事不要太放在心上，能够做到“行若无行，事事无碍”，理论上也趋向于放下执著，特别是对于那些不当求之事、超过自己能力范围之物、不该记挂的人，更应以作“无我”观想，转变观念，放下那些执著，就有几分放下的味道了。