佛学：何以“心生万有”？醍醐灌顶！

　　《华严经》载，一切法“唯心所现，唯识所变”，指出世间万有事物都是内心所变现，一切法皆不能离开“识”而独立存在。何以故？

　　在佛学的观点里，常用“因果律”来说明世间一切之间的关系，认为事物的结果本来潜藏在原因之中，结果实际上只不过是原因的转变。

　　“因果律”不但是佛学的理论基础，因果现象也是“自然法则”之一，普遍存在于自然界中。《涅槃经》载，“种瓜得瓜，种李得李”，这种“自然法则”，历经千年检验，已被人们所认识和接受，形成了一句民间俗语“种瓜得瓜，种豆得豆”，用来说明种什么收什么，譬喻做了什么事就会得到什么样的结果。

　　有一回，我到农村亲戚家探亲时，看到屋檐下挂满了各种各样的庄稼种子，由玉米、菜蔬到芝麻绿豆等等应有尽有，还有一些极细小的庄稼种子被装在陶罐里，我完全分辨不出是什么种类来，一时大觉稀奇，勤劳的亲人说，“不同的庄稼种子要在不同的季节里下种，我们种下什么种子，就会得到什么收成，只要悉心照料，它们都不会辜负我们，天地也不会辜负我们。”我慨叹这些看似干枯死寂的植物种子背后，实际上潜藏着生命，只要适时下种，在阳光、土地、水分等各种条件的作用下，就会不失本色地还报于艰辛劳作的人们；因缘历历，天地天私，而我们人却常常忘失了自己。

　　经云“无不可作故”，即无中不可能生有，例如花生本来有油，才可以从花生里榨出油来。我联想起若干年前“水变油”的“事件”，不觉暗暗失笑。

　　在佛学的“因果律”里，在自然的“因果法则”下，事物在因果之间存在着确定的的关系，一定的因必然会产生相应的果，因而“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能种瓜得豆，也不可能种豆得瓜。水不能变成油，因为水中没有油的成分，故油不能从水中取得。

　　凡事凡物，原因与结果之间都存在着特定的关系，因与果在性质上必定相同，只是形态上可能发生了改变，例如水可以蒸发为雾，也可以成冰成雪，但本质上都是H2O。在《华严经》的“唯心所现，唯识所变”观点主张里，一定程度上，唯“识”是当中的因，是“心”起现的根本，而相对于“色”而言，“识”与“心”相通，这时的“心”里包括了“识”的义，“心”是因，“色”为果，故而“心生万有”，归根到底又是“唯识所变”。

　　佛学的观点认为，世间万物都是因缘和合的现象，一切都依待他缘而起，人间的一切现象都是“缘起性空”，是假生假有，存在着成、住、异、灭四种现象，并且永远处于由生到灭的不断变化过程中；“缘起性空”是佛家的智慧真谛，佛家在这个理论支点上，认为“依他起性，似有非有，因缘唯识”。

　　经云“一切诸法皆无自性”，“自性”是事物的本质属性，具有完全不同于其他事物的、独特的、自行成立的特性，是超越因缘关系的“绝对”存在，但世间没有一样东西是单独存在的，站地现代科学的立场，一切不过是分子原子中子粒子的聚聚合合，特性单一的事物是不存在的。

　　佛学上用“唯识”来说明诸法的本源，说明诸法“唯识”的性质，是因果关系中的“因”，在相对“色”的时候，识”与“心”相通，以“真心”为万法产生的本源，“心”是因，“色”为果，这就是“心生万有”，始于假立。

　　我们平常所见，皆因每个人“识”的不同而有分别；例如最近Facebook的始创人扎克伯格与华裔夫人普莉希拉.陈的照片就被“狗仔”频扒见于报端，有好事者认为普莉希拉的长相平平，说国人与“歪果仁”的审美观不尽相同，但这只是好事者个人的“识”见，每个人的“识”有所不同，因而所得的结论也是不相同的，有时甚至可能是完全相反的，也许在小扎眼里，那是“情人眼里出西施”呢，当爱情甜蜜到对一切无感之时，据说小扎与夫人普莉希拉两人一言不合就捐款，在他们眼里，钱是用来捐的。我们平常所见的各种现象、事物，大致如此。

　　《瑜伽师地论》载，“已作不失，未作不得”，这是“因果律”理论的延展，指出任何“因”都必然导致相应的果，“因”在未得“果”之前不会凭空消失，而“心生万有”也在这些“规律”的作用范围之内，佛学上透过这些理论支点，引申到“因果报应”的关系上来，认为世间人们的穷通富达，都是“因果报应”的结果。

　　作为“心生万有”的“心”，在与“色”相对的前提下，作为“因”，具有种子的特性，是一个人的“本心”、“真心”。我们从农夫收藏种子中可以得到启迪，看似干枯死寂的背后潜藏着生机，当因缘条件形成的时候就会结得相应的果，种瓜而得瓜，种豆而得豆。作为“心生万有”的人来说，时刻不能忘失了自己的“心”在人生际遇上作为“因”所起的作用，眼前所得的各种遭遇，都可以通过回溯“本心”、“真心”找到相应的答案。因缘历历，天地天私，我们人不能忘失了自己。