佛教：持名念佛又称为香光庄严

　　《观经》中讲，无量寿佛有八万四千相，一一相中各有八万四千随形好，一一好中复有八万四千光明，一一光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。

　　阿弥陀佛无量的光明遍照十方一切众生，但是只能与念佛众生产生关联。何以故？兹因阿弥陀佛以光明作为大愿的载体，故对信愿念佛的众生，如磁吸针，摄取不舍。

　　这是阿弥陀佛因地施设的名号与光明的同源性。阿弥陀佛拯救众生的愿力光明就靠这句名号传达给十方一切众生。

　　是故，释尊以及十方诸佛都在赞叹执持名号的功德。历代莲宗祖师亦作如来使，代佛弘化，赞叹持名念佛为径中之又径。

　　与通途的八万四千法门相比，念佛法门属于径路修行。因为“余门学道，万里迢遥”，修行通途八万四千法门必须要断一分惑，证一分真，路途非常遥远，过程非常艰辛。

　　但是念阿弥陀佛名号往生净土，古德一概称为是径路。念佛法门当中，又有观想念佛、观像念佛、实相念佛、持名念佛，以及修其他的万行回向往生。

　　一般意义上的念佛法门与通途法门相比，已经是捷径，但在四种念佛的方法当中，与观想、观像、实相念佛相比，持名念佛又是径路当中的径路，称为径中径又径。

　　为什么持名是径中径又径呢？莲池大师有一个比喻：“鹤冲鹏举，骥骤龙飞，不疾不行，而速而至，径中径矣。”

　　鹤能飞到普通鸟永远飞不到的地方，通途修行就好比普通鸟飞翔距离，而念佛法门就像“鹤冲”，超胜普通鸟的速度。虽然如此，但“鹤冲”不如“鹏举”。

　　鹏，就是大鹏金翅鸟，《庄子》讲，鲲鹏能够扶摇而上九万里，大鹏金翅鸟能到达的高度，鹤又不可企及。“鹏举”比喻的就是持名念佛。

　　骥就是千里马，普通的马每天最多跑一百里，但千里马有追风逐电之能，一天能跑一千里。在这里，普通的马跑代表着通途的修行，而“骥骤”则代表念佛法门。

　　然而“骥骤”又不及“龙飞”，千里马虽然超过了普通的马，但它与神龙是无法相比的。神龙变化飞腾，见首不见尾，“龙飞”就代表持名念佛。

　　这样来看，持名念佛是不可思议的，非通途法门所能比拟，亦非其他念佛方法所能及。

　　之所以把持名念佛比喻为鹏举或龙飞，是因为持名念佛是依靠阿弥陀佛的功德，不需要快走就已经很有速度了，不需要步行就已经到达目的地了，所以称为径中径又径，这就叫“不疾而速，不行而至”。

　　这种不可思议实际上是来自于念佛法门感应道交的特质，吾人信愿称名为能感之机，应则是来自于这个具足万德的名号。有能感之机，名号的功德就会予以加持，这就是名具万德，名召万德，全摄佛功德为自功德的妙理。

　　持名念佛又称香光庄严，体现了佛的果地觉恩赐给因地念佛人的特点。香是五分法身之香，光是般若智慧之光。众生业障深重，举心动念无不是业，无不是罪，虽然本具法身之香和智慧之光，但在凡夫层面，却无法透显出来。

　　而阿弥陀佛名号是五分法身功德和般若智慧光明的结晶，透过名号所具足的佛果地上的功德，可以开启吾人自性本具的香光，从而全摄名号的香光为自己的香光。

　　这就好比天天在有香气的地方熏，熏的时间久了，自然身心也就染上了香气。是故，依靠阿弥陀佛名号功德的转化，让我等业力凡夫也能具有名号内在的功德，这就是念佛法门最为殊胜的神妙转换。