佛教是无神论的，只要抓住机会，都有可能成为佛

对于佛，不同的人有不同的看法。现在的人们普遍认为佛教就是一种宗教派别。而佛的存在是跟基督教中耶稣的存在、伊斯兰教中的安拉的存在一样，是人们心中关于完美的神的存在。而佛教也是世界上很重要的一个宗教派别。

而复旦大学王德峰教授作为一位哲学家却不这么认为，在他眼里，佛教应该是无神论的，佛性是人与生俱来的一种特性，只要抓住机会，每个人都有可能成为佛。

佛性不是神性

现在的宗教派别以基督教与伊斯兰教为代表，其诞生都产生于对全知全能的神的崇拜中。这类教派的信徒坚定不移的认为世界上有神的存在，而神是全知全能的，他们相信只要坚持内心的信仰就可以得到神的支持与帮助。

教派的形成是因为有耶稣或者先知者的存在，他们是神派来救赎人类的。人们信仰先知者是因为他们代表了救赎人类的神。这些宗教的本质都是客观唯心主义，把神作为一种特殊的客观存在。

佛教的诞生是源于佛陀即乔达摩、悉达多的彻悟。他本是古印度迦毗罗卫国的王子，从小生活优裕，而在生活中他将注意力引到了对人生和社会的观察上，聪慧敏感的他在历经求道、苦行之后终于在一棵菩提树下证悟得道。

后来，世人称乔达摩悉达多为释迦牟尼佛，这就是最早的佛教。由此可以看出，佛教早在诞生之初就与其它宗教不同。佛教源于释迦牟尼佛自身的顿悟，而其它宗教源于能够与神对话的先知者的诞生。

就像佛在未翻译前原意其实叫做"觉悟者"，佛教的本质实质上应该是主观唯心主义而不是客观唯物主义。

因此就像王德峰教授说的，佛性并不是神性。因为神永远也不会犯错，神性是一种完美的特性，超越了人身特性范围，人类是绝不可能具有这种特性，因此神就成为了只能崇拜，不能模仿，在每派宗教里都是独一无二的存在。

而佛性与其相反，佛性是人生来就具有的特性，它存在于每一个人身上。每一个人身上的佛性也许会在某一刻带领人进入超凡脱俗的世界。这使得佛教与其它教派有很大的不同。

佛教不只是宗教

佛教作为一种宗教在中国流传数千年，但佛教对中国人的影响却远不止宗教这么简单。王德峰教授说，说起中国的哲学就不得不提，儒、道、佛这三教。

但这三者对中国人的影响已经渗透到了中国人思想的方方面面。特别是佛教的思想早在潜移默化中改变了中国人的观点。

就那西方人与中国人择偶观念的来比较。尽管中国人早已实现了恋爱自由、婚姻自由。但中国人在骨子里却一直没有西方人开放，甚至是不敢大胆的对伴侣自由的比较、选择。

对于西方人来说，他们的思维更加的理性，他们更加相信自我的理智判断，对伴侣的选择更是如此。他们能够在一段感情中依然保持理智，如果伴侣身上有一些无法忍受的缺点，他们不会认为这是木已成舟，而是会积极离开，选择更好的。

因此，婚姻对于西方人来说，可能是多次选择过后的最优解。而对中国人来说，并不是这样。中国人本质上是很讲究"缘分"一说的。

就像王德峰教授在课堂上举的例子一样：一个男生从小跟自己邻居家的小女孩青梅竹马、两小无猜。却因为升学的缘故分离，多年之后，男生在大学中找到了一个美丽大方的女朋友并跟他结婚，结婚后才发现，老婆是个河东狮子，怎么办呢，一切都是缘分啊。

而缘分一说，便是从佛教中学来的。诸如此类的还有"刹那"、"抖擞"甚至是"差别"、"平等"等词语都是从佛教中学习来的。

要说佛学是如何做到能够从生活全方面的影响中国人的，还要提起慧能这个人。他是唐代贞观年间的人，后被世人称为禅宗六祖。

乾封二年，慧能到广州法性寺听印宗法师将《涅磐经》，一番关于风幡的言论让印宗对其大为赞赏并亲自为他落发。慧能对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。

慧能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬"直指人心，见性成佛"的顿教法门。

从此将佛教传入千家万户。慧能真正让佛教从少数知识分子中解放出来，慧能并不认为佛教是某一部分人的专属，而是认为"下下人有上上智 上上人有没意智。"慧能完成了佛教革命。这也使得佛教开始深入人心。

众生是尚未觉悟的佛

在慧能的禅学思想里，最重要的就是"顿悟成佛"。他认为人的"心"、"性"都是"佛性"，"一切众生皆有佛性"。他认为人的本性是清净无染的，而在修行的方法上，慧能认为是"自悟自修"、"不假外求"。

即要觉悟解脱，应依靠自己的力量，在主体自身用功夫，而不能遗其内而执其外。从另一方面来说，这样也说明了，只要修行到了，人人皆可以成佛。即众生是尚未觉悟的佛，而佛是觉悟了的众生。

慧能认为"前念迷即凡，后念悟即佛"，认为哪怕前一秒还是个在迷失状态的凡夫俗子，只要后一秒顿悟了，就可以成为佛。强调只要一念觉悟，即可顿入佛地。

而顿悟不同于其它，顿悟并不是真正的认知活动，是无法从日常认识活动中获得的，这是人内心一种豁然开朗的感觉，需要人内心的自我感悟。

不管是什么样的人，每一个人都有机会感受到豁然开朗，这并没有什么外在的限制，而仅仅是人的自我修行。因此，佛教更比其它宗教多了份容错的大度。

在其它宗教中认为，人活着的每一个行为都会被神看到，神会有相应不同的待遇对待做了不同事情的人，如果犯了错误必然会受到来自神的惩罚。而佛教并不是如此，纵使犯下了滔天的错误，身上依然有无法被人看见的佛性，只要觉悟了，就与前尘往事彻底割裂，称为一个全新的佛。也就是佛教中常说的"放下屠刀，立地成佛。"

在佛教的影响下，人类或许能够更多一份自信。人们能够摆脱对完美的神的追求的枷锁。让每一个人明白，并不是全知全能的神是最好的，每一个人都不可能成为不犯错的神，但我们尚且有机会顿悟成佛。

神性不是人拥有的，但佛性是。就像王德峰教授的玩笑话一样：或许某天，等我们都顿悟了，我们便不再需要去寺庙烧香拜佛，只要在家里对着镜子自拜就可以了。毕竟，身为觉悟者的我们已然成佛。